庐山会议上，张闻天不听田家英、胡乔木的劝阻，不顾一切发言支持彭德怀信，亲手列出十三条提纲，讲了整整三个小时，此举风险不亚于遵义会议上作“反报告”。面对不理解，他说：“要有面对赤裸裸的现实的勇气，要有说老实话的勇气。”
“五朝元老”、曾任总书记洛甫（张闻天），有着党史上说者不多、但又不可不说的特殊位置。1935年的遵义会议和1959年的庐山会议，是张闻天革命一生业绩与思想的两个高峰，也是历史命运完全不同的两个关节点。
先说遵义会议。根据20世纪80年代初中共党史征集、研究部门在中央档案馆收藏的历史档案中，发现了一份珍贵文献——陈云的《遵义政治局扩大会议传达提纲》手稿。手稿记载，在中国革命最关键转折点的遵义会议上，总书记博古作第五次反“围剿”总结报告，以客观原因掩盖军事领导上战略战术错误造成的恶果。张闻天起身作了反对中央领导单纯防御军事路线的报告，这个报告，通常称为“反报告”。
遵义会议，使得红军摆脱错误路线，在毛泽东的指挥下，逐步走向胜利。张闻天有此壮举，并非偶然。他不争权，不计较个人得失，有着无产阶级革命家博大的胸怀和坚强的党性，他一心为党为民，没有个人的野心和权欲，故而把个人的荣辱得失置之度外。他的革命资历非常老，是著名的“二十八个半布尔什维克”之一。
1929年夏，苏联莫斯科中山大学中国留学生举行“十天大会”，听取并讨论中共支部局的报告，由于分歧很大，会议最后只好进行投票表决，结果大多数学生反对这个报告，只有二十八个半人支持（其中的一人因为年纪小、态度也不坚定，还只是个团员，被称为“半个”）。后来就有了“二十八个半布尔什维克”的说法。张闻天也被列入“二十八个半布尔什维克”之中。
再说庐山会议。1959年6月中旬，张闻天刚动了一个手术，7月2日中央开庐山会议，他本可不去，但看到议题是“总结经验，纠正错误”，他决定去。这时彭德怀刚出访8国回来，很累，不准备上山，张力劝彭去，说当此总结经验，纠正错误之时，不可不去，哪怕听一听也好。不想这一劝，改变了两人的整个人生，也间接转动了探索阶段中国的滚滚巨轮。当彭德怀信被毛泽东加上标题印发参会代表后，形势已然明朗，一场风暴即将降临。但张闻天依旧决定发言支持彭德怀。
事前田家英、胡乔木曾劝他不要说话，他也不是没有考虑过，再三思量后，这位“五朝元老”、曾任总书记，手抚讲稿对秘书说：“比较成熟，估计要能驳倒这个讲话也难。”
与彭德怀的信不同，张的发言除讲事实外，更注重找原因，并从经济学和哲学的高度析事说理。针对会上不让说缺点，怕泄气的说法，他说缺点要讲透，才能接受教训；泄掉虚气，实气才能上升。总结教训不能只说缺乏经验就算完，这样下一次还会犯错误，而是要从观点、方法、作风上找原因。
他发言的华东组，组长是毛泽东曾称之“周恩来也写不出他这样的作品”的某高级领导。张闻天在他主持的小组发言，可谓虎穴掏子，引来四围怒目相向，他的发言不断被打断，会场气氛如箭在弦。正如屈原“虽千万人而吾往矣”，张闻天泰然处之，紧扣主旨，娓娓道来。
他知道这是力挽狂澜的最后一搏了，就像当年在扭转危局的遵义会议上一样，一切都置之度外。遇有干扰，他如若不闻，再重复一下自己的观点，继续讲下去，条分缕析，一字一顿，无比坚定。他足足讲了三个小时，整个下午就他一人发言。稿子整理出来有8000多字。
不出意外，张闻天的发言引来雷霆震怒。毛泽东7月23日和8月2日的讲话，还有一封公开信，让张大为震惊。他本是拼将忠心来直谏，又据实说理论短长的。想当此上下头脑发热之际，掏尽脏腑，倾平生所学，平时所研，为党开一个药方。但此时，他无力回天。
1969年10月18日，张闻天被化名“张普”流放到广东肇庆。肇庆五年是他生命的末期，却也是他思想的光辉顶点。不知每个夜深人静，繁星在空时，这位思考者，奋斗者，先驱者，会否想起在苏联红色教授学院时的学习，会否想起与王明的恩怨离合，会否想起在长征路上与毛泽东一同反思五次反围剿的失利，又会否想起庐山上的那一场争吵？此时，张闻天的思考更加深刻，也更加透彻。
但他已不得不接受教训，潜心写作，秘而不露。眼见特殊年代之乱了无时日，他便请侄儿将文稿手抄了三份，然后将原稿销毁。这批珍贵的抄件，后经夫人刘英呈王震才得以保存下来，学界称之为《肇庆文稿》。
多少年后当我们打开这部《文稿》时，顿觉光芒四射，英气逼人，仿佛是一个预言家在路边为后人埋下的一张纸条。当我们打开书本，仿佛仍能听到40多年前他在孤寂山沟发出的振聋发聩声音：生产力是决定因素，离开发展生产力去改革生产关系是空洞可笑的。古人说，立德，立功，立言，虽久不废，此之谓不朽。
张闻天最足以德昭世人、彪炳史册的，不仅是他在民族、国家和党危急存亡之际立下的“奇功”，还在于他身处逆境中不恤己身、呕心沥血立下的“德”和“言”。在庐山会议乱云飞渡时，他忠言直谏；在撤职罢官后，他写下《集市贸易意见书》、《生产关系两重性论文》和政治经济学笔记；在特殊年代狂潮莽飙中，他为“六十一人叛徒集团案”独自承担责任：在疏散流离中，他写下鞭辟入里、直刺要害、探索药方的“肇庆文稿”。
真的斗士，为了信仰一无所惜，为国为民一无所惧。在可以推诿时，他不推诿；在可以苟且时，他不苟且；在明知前路凶险时，他坚持真理，仗义执言；在无限落寞甚至失去自由时，他仍孜孜不倦进行理论探索和创造。从“庐山发言”到“肇庆文稿”，张闻天写的已不是文字、发言，而是一滴滴为国为民的热血、一颗宁可毁灭自己也要坚持真理的斗士的滚烫的心。这位“五朝元老”在逆境中写下的这些著作，是探索中国特色道路的最早的、极为珍贵的理论成果，代表了当时认识的最高水平，多年以后直到今天，我们依然可以享用他默默奉献的精神财富，从中汲取宝贵的思想力量。
结语：张闻天对真理的求索和坚持贯穿他一生的革命生涯，尤其在关系党和国家命运的时刻。他一身正气，不唯上只唯实，正如他所说：“真理在谁手里，就跟谁走”。历史不能没有他们。我们的今天离不开他们。
人海很苍茫，但关键的人物就那么几个。历史很漫长，但关键的时候就那么几处。在今天，张闻天这个名字、他的事迹，知之者不多，但他在历史重大转折时刻的忘我抗争、苦苦探索，已镌刻在史册上，无论你看或者不看，他都在那里，不偏不倚。
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参考资料：
1.杨尚昆著，《纪念张闻天同志》，《人民日报》1990年8月30日。
2.《张闻天选集》，人民出版社，1985年。
3.程中原、夏杏珍著，《党史国史上的要人大事》，社会科学文献出版社，2015年8月。
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